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《梅花与牡丹》重新阐释中华文化模式,中国版的《菊与刀》

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关于作者

姚余栋,笔名文华,经济学家和文化学者,现任中国文艺评论家协会理事,人民银行文联副主席、人民银行青联常委、货币政策司副司长,中国新供给经济学50人论坛成员, 清华大学财税研究中心特邀研究员。曾任国际货币基金组织经济学家、黑龙江省商务厅副厅长,人民银行货币政策二司副巡视员。作者1971年4月出生于宁夏回族自治区。先后在东南大学、清华大学和英国剑桥大学取得工学学士、经济学硕士和经济学博士学位。在《经济研究》和《金融研究》等国内外顶级学术刊物上发表了多篇文章。

《梅花与牡丹》重新阐释中华文化模式,中国版的《菊与刀》 (生活)

1.专著《学习经济》,人民出版社,ISBN 7-01-003698-5, 2002年7月。
2.专著《重燃中国梦想--中国经济公元1年至2049年》,中信出版社,2010年当当网畅销书,浙江省全民读物。
3.合著《通胀预期与货币政策》,中国经济出版社。
4.合著《梅花与牡丹:中国消费社会的崛起》,即将由浙江大学出版社出版。
5.编著《新供给:经济理论的中国创新》,中国经济出版社,2013年9月,执行副主编。

发起众筹,引导全球华人重新审视中华文化模式

《梅花与牡丹》一书是作者呕心沥血,跨越数年,艰辛研究和与思考的著作。通过发起众筹,让更多人参与和支持对中华传统文化模式的关注和重视。作者将自己比喻成一只发出微光的萤火虫,也更希望通过众筹,可以吸引更多的“萤火虫”,照亮中华民族伟大复兴的前夜。

我们不是太阳,虽然不是太阳、不是月亮,但我们是光芒之友。我们组成萤火虫的团组,在中华民族文化复兴的前夜,努力发出光亮。以作者的一首诗,来表达本次活动的目的。

萤火虫在飞
看那,
千万只萤火虫在飞,
聚成团、组成行,
黎明前挥动我们的翅膀,
短暂的生命,发出微微的光芒,
仿若一盏灯,照亮太阳升起前的黑夜;
我们不是日月星辰,
我们微小,但我们并不渺小。
当太阳缓缓地从地平线上升起时,
那第一缕霞光见证了我们凄美的存在。
何必记得我们曾经燃烧的光亮?
因为萤火虫的心愿,
就是冲破黎明前的黑暗,
迎接那万丈光芒。

关于本书

从混沌浩瀚的远古时代,到机器轰鸣的工业革命,再到一日千里的信息时代,人类的脚步早已划过寂寂的历史长空,留下关于文明的足印。中华民族是一个古老而伟大的民族,她的丰富、多元和复杂,使得我们对于她的了解总在不断修正和再认识的过程中逐渐加强。

《梅花与牡丹》的作者姚余栋,以一个当代人的普通家国情怀为出发点,运用其经济学者这一特殊身份进行跨界思考,中间十易其稿,历时四年,对中华民族的文明历程进行了跨越式、纵深型思考,用“梅花”和“牡丹”两种花卉重新定义了中华文化的模式。

《梅花与牡丹》重新阐释中华文化模式,中国版的《菊与刀》 (生活)

在中华民族伟大复兴之际,文化的复兴尤其重要。而文化的复兴,更需要文化的自觉,在充分认识自身文明和文化模式之后,赋予一个民族独特的文化属性,确立自己在世界文化中的坐标,从而才能融入更加多元的文化之中,相融与共,实现自尊、自立和自强。

我们之所以丑陋,就在于我们不知道自己的美丽。“梅花与牡丹”给我们提供了重新审视自我的切入点。“梅花与牡丹”称谓与其说是花的名称,不如说是中国文化符号。牡丹千姿百态,是个体化多样化的代表。相对于牡丹的欣赏口味,观赏梅花更多是一致性的审美体验。梅花自强不息、坚毅勇敢;牡丹则意味大气庄严、雍容富贵。梅花与牡丹,既是中国文化抽象性的代表,也是形象化代表。可以说,“梅花精神”早已成为中华民族凝聚力的重要源泉;而“牡丹精神”早已成为中华民族创造力的重要源泉。

“梅花与牡丹”构成了“中华魂”一枚硬币的两面。“梅花与牡丹”缺一不可。只选择牡丹,不能真正代表中华民族命运多舛而又多难兴邦的历史;只选梅花,凸显了坚毅不拔的精神,却欠缺了代表中华民族曾几何时雍容大气而且对未来美好生活的强烈渴望。唯有梅花与牡丹兼顾,才能在传统与现代中寻求平衡,才是传统文化精神的现代创新,体现中华民族的魂魄和人类社会未来可能的时代精神

《梅花与牡丹》是文化自觉中的一面先锋旗帜,作者深厚的经济学背景,使得这本书不同于以往任何一本关于人类文明的著述,它客观,但未必有坚实的史实依据;它严谨,但多以作者擅长的分析经济问题的方法为主;它丰富,但并不是考古学和人类学观点的堆砌。因此,这本书便有了独特的吸引力,它以中华民族史前时代直至现代文明这一世界上从未中断的唯一的古老文明为研究对象,本身就已具备了绝对的吸引力。当然,还不止于此,它同时充满了作者更加丰富和具有无限张力的发现和结论,将经济学研究方法置于中华文化模式研究之上,展现了无尽的新奇视角和理性但不乏意外的观点。

正如作者所说,这本书颠覆了对中华文化传统的定义和想象,重构了中华民族的图腾和精神世界。梅花与牡丹更精致恰当地传达了中华精神。中华文化能绵延万年而不衰,苦难辉煌、古老年轻、统一多元、稳健张扬、传承创新。既是威武厚重的“老古董”,也是嘤嘤啼哭的“新生儿”,既如此古老又如此年轻,既高度统一又海纳百川。一言以蔽之,就是中华民族有“梅花与牡丹”精神。

这是一部中国版的《菊与刀》,是一个不可错过的时代经典。

由中国金融出版社发起组织《梅花与牡丹-中华文化模式》纸质版出版众筹项目,希望更多致力于中华文化发展,秉持中华文化精神的全球华人关注此书,共同为中华民族伟大复兴而努力。

本书数字版已由蓝狮子出版,可在掌阅和多看等多个平台下载(http://www.duokan.com/book/46122)。

书评精选

作者以经济学之根底,社会学之角度,跨界研究中华文化之渊源.无鱼群的巨型孤岛的设想,“塔斯马尼亚岛效应”的产生;同源变异的断想,“盛世悖论”的提出,作者苦心造诣,以过人之学力,道义之担当,谱写新时代的中华文化精神--梅花与牡丹!                                 

——蓝狮子

把梅花和牡丹,喻作中华文化的象征和特殊符号,反映了作者独特的人文视角和家国情怀,彰显中华民族伟大复兴的时代精神。

——新华社 罗海岩司长

以经济学家、金融家的视角来探讨“梅花与牡丹”与中华文化模式,充分体现了文化学者底蕴和严谨、博大胸怀和历史责任。站在历史、现状和未来的高度,对“梅花与牡丹”作了精辟的命题和解答,实现了几代人将“梅花与牡丹”誉为国花这一美好的梦想。

——前中国人民银行文联主席,中国金融教育基金会理事长初本德

作者试图以这两种花卉作为中华民族文化的代表性符号,以此提高国家文化实力内涵,全文立意高远,持论允当,表述有力,是值得细细品读的一本好书。此作凝聚了姚余栋先生多年的心血,真是功德无量之事,其精神值得赞叹与肯定。

——可祥法师

老子言:万物负阴而抱阳。《易经》云:一阴一阳谓之道。用梅花与牡丹这两种阴阳相对的意象概括浩如烟海、灿若群星的中华文化模式,正是恰到好处,让人禁不住一咏三叹。

——中央国债登记公司副总裁 白伟群

中国文化乃至社会的复兴必须要有图腾似的文化标记,以完成从经济大国到文化大国之路。余窃以为中国现状类似欧洲文艺复兴前夜的黑暗时刻。我们在不停摸索追求的方向、崇尚的精神和本民族文化的定位。中国作为历史上唯一没有断档的文明古国在上一世纪并没有提出自己文化的标志,提出梅花与牡丹是一个有益的尝试。

——张明磊

牡丹,盛世之外皮;梅花,崛起之风骨。
在自信、自尊的仪态下,是自强、自省的架构。余栋先生将两者并列,可谓用心良苦。“中国梦”,自当如此。为此良苦用心,当浮一大白!

——九三学社上海委员会  沈丽
目录(初稿)
总  序
序一  细雨湿夜看不见,闲花落地听无声
序二  文化自觉:全球化时代中华美
序三 梅花与牡丹是文化创新
序四 乾坤万物 复兴往复
序五 梅牡精神与改革开放

自序 右岸年华,左岸回忆
       右岸是我值得紧握的璀璨年华
       左岸是我无法忘却的回忆
       中间是我年年岁岁淡淡的感伤

第一章 梅花与牡丹:中华文化身份
      中华文化唤醒
      中华文化的“阐释焦虑”
      中华文化的双重性
      中华文化的身份表达
      中国立场,国际表达

第二章 无鱼群的巨型孤岛
      一个巨型孤岛
      没有鱼群的海岸线
      塔斯马尼亚岛效应
      “李约瑟难题”新探

第三章 中华文明滥觞:同源变异
      一元说与多元说
      旧石器时代狩猎采集承载人口
      新石器时期农业经济所承载人口
      史前人口大爆炸
      黄河农民的迁徙:风华绝代
      文明裂变的结果:万邦时代

第四章 两个平原的故事:文化混血儿的诞生
      初始地理环境:两个平原
      两个平原的文化基因
      炎黄联盟的后果:天赋使命

第五章 “中国的忧伤”及夏酋邦的文化后果
      “中国的忧伤”:黄河周期性泛滥
      不幸中万幸 :永不干枯的河流
      夏酋邦的文化后果:大一统

第六章 全球化时代的光荣与梦想
     走出国花评选的“囚徒困境”
     我的祖国是花园
     点缀和谐世界
     人人心中都有梅花与牡丹
     为人类社会灌注时代精神

第七章 大国兴衰之谜:盛世悖论
     终将消逝的梅花精神
     大唐天宝十四年
     民族精神“断层线”风险
     代跋 吾国与吾民
     衣(楚艳)
     中国居住文化浅谈
     词
     中华佳人词
     临江仙
    《梅花与牡丹》赋
     民族精神的内省
     论梅花牡丹双重文化基因与中国知识分子精神的自觉平衡
     中华文化的内在张力
     经济转型时期的文化思考

附录一 书评精选
附录二 用梅花与牡丹诠释民族精神
附录三 新供给50人论坛介绍
后记 一只中华文化复兴的萤火虫

内容节选:

每个人都是个“塔斯马尼亚岛”(简称“塔岛”)。互相交流与学习才能逃离“塔斯马尼亚岛效应”(文化退化)。改编海明威诗如下。

每个人是一座塔岛,
自成一体。
每一个人都不是广袤大陆的一部份。
如果海浪迫使塔岛与大陆永久失联,
塔岛终将文化消亡。
如同一个断了线的风筝,
如同你的朋友穿越回荒蛮时代。
每个人的文化消亡都是我的哀伤,
因为我是人类的一员。
所以,
不要问丧钟为谁而鸣,
它就为你而鸣!

以前人们以为,文化只有逐渐进步,没有退步之说。但“塔斯马尼亚岛效应”是一只“黑天鹅”,打破了以前的传统智慧。最早介绍塔斯马尼亚人退步的考古学家叫里斯·琼斯(Rhys Jones),他说这是一个“对思维进行慢性扼杀”的案例。塔斯马尼亚岛位于澳大利亚东南部海岸外130英里,生态多样,气候温暖,是今天著名的世界旅游胜地。

考古学记载,塔斯马尼亚岛上的土著被称为人类近代史上最孤立的族群。人类在至少五千年前就抵达了塔斯马尼亚,当时它还跟澳大利亚本土连在一起。当巴斯海峡在大约1万年前被海水突然淹没时,塔斯马尼亚人和澳大利亚大陆人之间的联系中断了。澳大利亚本身就是一个孤独的大陆,这两个陆上的人当时都没有可以渡过巴斯海峡的水运工具。塔斯马尼亚岛上维持着4000多人的人口数量,完全隔绝地待在这个太平洋的小岛上,于是造就了“世外桃源”。

公元1800年左右,荷兰人在前往亚洲途中第一次碰到塔斯马尼亚土著的时候,发现后者不仅没有掌握其他大陆人使用的许多技能和工具,还丧失了祖先曾经拥有过的不少技术。考古证据表明,这些工具和技术是被一步步无情遗失的。比如,他们使用的骨制工具先是越变越简单,到了大约3800年前,就完全被放弃了。没有骨制针,就不可能把兽皮缝成衣物,所以,哪怕是在寒风凛冽的冬天,塔斯马尼亚人也近乎赤裸,只在皮肤上涂些海豹油脂,在肩膀上搭层沙袋鼠皮。

塔斯马尼亚岛的自然资源这么丰富,为什么这些人不能在1万年前文明基础上好好发展文化呢?人类学家发现,越过越倒退的原因很简单:与世隔绝、人口太少、没有文化交流,于是只有文化退步的一个必然结果。

身处魏晋南北朝的长期动乱中,陶渊明在《桃花源记》中记载了一个“世外桃源的梦想”,“土地平旷,屋舍俨然,有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人;黄发垂髫,并怡然自乐”。桃花源里“不知有汉,无论魏晋”,无比超然。

我们可以想见,即使桃花源还能有下一个无人打扰的一万年,由于“塔斯马尼亚岛效应”,即使他们不会灭绝,他们的生活也仍然可能退化到原始部落。当年读到杨过和小龙女的美好结局,可以设想,如果他们俩真的来到一个孤绝之地生儿育女、繁衍后代,即使神仙眷侣的后代,一直隔绝,必然发生“塔斯马尼亚岛效应”,积累的绝世武功也会出现倒退,甚至不如常人了。

附一 中国新供给经济学50人论坛

“中国新供给经济学50人论坛”(以下简称“论坛”)是由中关村华夏新供给经济学研究院(以下简称“研究院”)内部设立和管理的经济学术研究平台,由中国经济学界、实业界具有较强学术功底和颇具社会影响力的成员组成。

论坛以全球视野和时代责任感,秉承勤勉奋进的“梅花精神”和开放包容的“牡丹精神”,坚持“求真务实融汇古今,开放包容贯通中西”的基本理念,以战略性、法制性、国际性、实践性思维,致力于通过构建跨界合作的新型研究平台,对中国改革开放予以理论阐释和提出积极建言,夯实中国经济学理论基础,特别是新供给经济学理论创新,以经济学理论的不断发展创新持续推动中国经济改革和发展的成功实践,为中国和世界经济繁荣竭尽所能。

第一届论坛成员是国内外有影响力的经济学家、企业家和相关行业专家等。为了突出论坛的广泛性和跨行业特点,论坛设立特邀研究员和特邀媒体合作伙伴,注重其所在行业的影响力。为了培养青年人才,论坛设立特邀成员,侧重于培养具有较大发展潜力,年龄在40岁以下(不包括40岁)的青年学者。论坛专职工作人员具备高素质和忠实勤勉有奉献精神,均为获得经济学等相关学科博士学位的优秀人才。

附二 “梅花与牡丹”信用卡和充电宝  

《梅花与牡丹》重新阐释中华文化模式,中国版的《菊与刀》 (生活)

附三 “梅花与牡丹”华服设计师楚艳介绍

·北京服装学院硕士研究生毕业,服装设计博士在读(中国首位服装设计女博士),现任北京服装学院服装系副教授。
·创建设计师品牌“楚和听香”,多年从事高级定制设计工作,为国内众多知名演艺明星及商界政界人士提供高级订制服务,同时也为服装品牌提供产品设计与研发。

·2013年2月,受中国文应中国文化部之邀,作为首名在法国巴黎中国文化中心举办时装发布会的中国服装设计师,展示了极具中国风格的设计作品,受到当地华人及巴黎业界的一致好评,各大媒体竞相报道。

·2013北京国际设计周 “楚和听香服装设计”获年度设计大奖
·2013北京时装设计周优秀青年设计师大奖
·2012中国纺织行业年度精锐榜十大新锐设计名师
·2012中国国际时装周 “楚和听香 楚艳2012春夏时装发布会”
·2012获“光华龙腾奖”中国设计业十大杰出青年称号
·2011年中国十佳服装设计师
·2012中国国际时装周 “诗礼春秋 楚艳/张晶2012品牌发布会”
·2011中国国际时装周 “楚和听香 楚艳2012春夏时装发布会”
·2010中国国际时装周“中国概念方 圆 盛”时装发布会主创设计
·2010设计作品“报春”参加“后尚北京时装艺术展”
·2009中国国际时装周“中山装概念时装发布会”主创设计。
·2008“中华立领时尚男装设计”铜奖。
·2008“人文奥运”中国概念时尚成衣设计邀请赛男装银奖女装铜奖。
·2008 应邀代表中国青年设计师参加乌兹别克斯坦国际时装周。
·2007“人文奥运”中国概念时尚成衣设计大赛获礼仪正装男装银奖、女装铜奖。
·2007年 中国中国国际时装周 “北京新摩登”中国08春夏流行趋势发布会主创设计师。
·2007年作为中国青年设计师代表应邀参加德国柏林亚太文化周
·2006年设计作品“拈花”系列参加中国国际时装周发布会。

·2000年曾获由联合国教科文组织举办的“DESIGN 21”国际青年设计师大赛服装设计金奖,并赴法国巴黎交流学习,作品曾在北京、巴黎、纽约、东京展出。

品牌简介

 “楚和听香CHUYAN”创建于2011年,主要产品为男女装高级成衣并提供高级定制服务。品牌始终坚持时尚设计中渗透文化与艺术内涵,致力于传承中国传统文化和审美意趣,同时充满创新精神,注重细节、关怀心灵,传递中国式的优雅、恬淡与从容。在浮躁、快节奏、追求奢华的社会氛围下展现安然,舒缓和朴素的精神气质。品牌理念“以和为美,以用为本;绚烂而平淡,宁静而活泼。”

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